ভগবান এবং তার বৃত্তি যেন ঋজী সম্বেগ ও রিচী সম্বেগ পুরুষ ও নারী। এই দুইয়ের আকর্ষণ-বিকর্ষণ ও আবেগদীপ্ত সহযােগ ও সম্মেলনের ভিতর দিয়ে সৃষ্টি গুণিত হয়ে চললাে তার বুকে। আকর্ষণ, বিকর্ষণ দুই আছে। বলেই ঋজী সম্বেগ ও রিচী সম্বেগ দুই-ই রয়ে যাচ্ছে, একটা আর একটাকে আকৃষ্ট করলেও তার সত্তা ও স্বাতন্ত্রকে বিলুপ্ত করে দিতে পারছে না। তাই সৃষ্টির সম্ভাব্যতা চিরস্রোতা হয়েই বয়ে চলেছে। ঋজী সম্বেগ যেখানে যেমনতরভাবে বিদ্যমান তার বিপরীত অংশ হিসাবে রয়ে গেছে তদনুপাতিক রিচী সম্বেগ। এই দুইয়ের ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়ার ভিতর-দিয়ে সুষ্ঠ সৃষ্টি লীলায়িত হয়ে ওঠে। আমাদের শাস্ত্রেও তাই মনােবৃত্ত্যনুসারিনী স্ত্রীর কথা বলেছে, স্ত্রী যেন স্বামীর বৃত্তি অর্থাৎ ঐ পুরুষের প্রকৃতি-অংশ এবং স্বামী যেন স্ত্রীর স্ব অর্থাৎ অস্তিত্ব। এমনতর সাত্ত্বিক মিলন যেখানে, সেখানেই উদ্বর্ধন ও সুপ্রজনন দুইই সার্থক হয়ে ওঠে।